تبليغاتX
پروانه
پروانه

مديران رسانه ای از اينده روزنامه ها مي گويند
آيا دنياي آنلاين بر روزنامه هاي چاپی غلبه مي كند؟

 

مي گويند پايان روزنامه ها فرا رسيده است؛ يعني ديگر كسي روزنامه نمي خواند.

نتايج نظر سنجي ها در كشور هاي پيشرفته اي كه اينترنت در آنها فراگير شده نشان مي دهد مردم بيشتر دوست دارند اخبار را در سايت هاي خبري آنلاين دنبال كنند تا روزنامه هاي چاپي و اينكه، دنياي آينده ، دنياي روزنامه هاي آنلاين است.

اما آيا براستي دومين رسانه بزرگ دنيا پس از تلويزيون ، در حال نابودي است؟ يعني خريدن روزنامه از كيوسك به يك خاطره در گنجينه افكار پيرمردها تبديل مي شود؟ راستي اگر روزنامه ها به محاق بروند چه مي شود؟ و اگر اين شايعه راست باشد تا چند سال ديگر تحقق مي يابد؟ آيا كسي هست كه بگويد ما با يك شايعه طرفيم يا واقعيت؟ آيا روزنامه هاي انلاين همه نياز هاي ما را جواب خواهند داد و آيا هيچ نيازي باقي نمانده است تا روزنامه هاي چاپي به آن پاسخ دهند.

تحليلگران و مديران رسانه اي انگليس مي گويند هنوز روزنامه نگاري با كيفيت را بايد در روزنامه هاي چاپي جستجو كرد و حتي معتقدند عمده آنچه در اينترنت به نام اخبار ارائه مي شود روزنامه نگاري با كيفيت نيست ؛ بلكه روزنامه نگاري انگلي است كه استقلال و هويت روزنامه نگاري موجود در روزنامه هاي پر محتوا مثل گاردين ، اينديپندنت و ديلي ميل را ندارد.

با اين همه نمي توان اين حقيقت را نيز ناديده گرفت كه عصر پادكست‌ها، بلاگرهاي منطقه جنگي و ساير منابع اطلاعاتي بي‌شمار آنلاين، روزنامه‌ها را حقيقتا با بزرگترين چالشي كه تاكنون داشته‌اند مواجه كرده است و اگر روزنامه ها فكر درستي براي بقاي خود نكنند با اينده اي نامعلوم دست به گريبان خواهند بود.

اما چگونه بايد با اين چالش كنار آمد؟ آيا اينده محتوم زوال ، در انتظار روزنامه هاي چاپي است و يا اينكه آنها مي‌توانند مجددا خود را بازيابند و مورد پسند نسلي قرار گيرند كه با تماشاي تلويزيون و نشستن پاي اينترنت بار آمده است؟

ترجمه: محمدرضا نوروزپور

|+| نوشته شده توسط سمانه در شنبه نوزدهم اسفند 1385 ساعت 19:44 |

جلسه بازپرسی از مجتبی لطفی روزنامه‏نگار و عضو واحد اطلاع رسانی دفتر آيت الله منتظری در شعبه يک دادسرای ويژه روحانيت قم برگزار شد.

مجتبی لطفی گفت: در پی دريافت احضاريه‏ای در وقت مقرر در دادسرای ويژه روحانيت حاضر شده و به سوالات پاسخ دادم.

وی اتهام خود را توهين به بنيانگذار جمهوری اسلامی، توهين به مسئولان نظام، احياء دکتر علی شريعتی، مهندس مهدی بازرگان و آيت الله حسينعلی منتظری عنوان کرد و گفت: اين شکايت در پی درج مطلبی با عنوان "تراژدی تاريخ نگاری انقلاب" به قلم حسن محمدی در سايت اينترنتی "ملی مذهبی" صورت گرفته است.

لطفی افزود: پس از تفهيم اتهام، با رد اتهامات، شکايت صورت گرفته را بلاموضوع دانسته و با توجه به اينکه آن مقاله امضا دارد و نويسنده مطلب شخص ديگری است، خواستار مختومه شدن پرونده شدم.

وی گفت که با قرار کفالت ۵۰ ميليون ريالی آزاد می‏باشد.

|+| نوشته شده توسط سمانه در پنجشنبه سوم اسفند 1385 ساعت 19:58 |

در پی انتشار پيش نويس آئين نامه حرفه اي خبرنگاري که توسط وزارت فرهنگ فرهنگ و ارشاد اسلامي تهيه شده است، انجمن دفاع از آزادي مطبوعات با انجام کار کار کارشناسي نقطه نظرات خود را نسبت به اين آئين نامه انتشار داده است . متن کامل به شرح ذيل است :


 



latest news:


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط سمانه در پنجشنبه سوم اسفند 1385 ساعت 19:13 |

نتیجه تحلیل محتوای صفحه حوادث روزنامه همشهری

در تحلیل محتوای صفحه حوادث روزنامه همشهری به این نتیجه رسیدم که این روزنامه از جهات مختلف تلاش کرده که طبق امار وارقام زیر برای صفحه حوادث خود مخاطبان زیادی را دست پا کند, که لازم به ذکر است که این امار و ارقام مربوط می شود به روزنامه های جمع اوری شده از تاریخ 23/ دی / 1385 تا 7 / بهمن / 1385.
      
       در سبک خبری
54.3 % از اخبار به صورت گزارش بیان شده که در مقابل 45.7 % از اخبار به صورت خبر تنظیم شده .از عنصر خبری (که و چرا ) با 14.3 % بیشترین استفاده را برده واز عناصر (چه) با 11.4 % وچگونه با 10 % در رتبه های بعدی استفاده شده . از ارزش خبری ( تازگی)  با 22.6 % در رتبه اول و (عجیب) با 11.4 % در رتبه دوم استفاده شده . در بخش خبری 87.1 % از اخبار مربوط به اخبار داخلی و 12.9%  مربوط به اخبار خارجی است. در نوع خبر 60 % از اخبار رویداد مدار و 40 % از اخبار فرایند مدار هستند.31.4 % از محتوای اخبار را قتل در برگرفته و 15.7 % از اخبار در رتبه دوم به سرقت مربوط می شود.بیشترین خبرسازان با در صد 30 را جوانان تشکیل می دهند و بعد از ان مردان با 27.1 % از جمله خبر سازان حوادث هستند.55.7 % اخبار دارای عکس و 44.3 % اخبار عکس ندارند و 100 % دارای تیترهستند و در دوره زمانی ذکر شده 21.4 % از اخبار در روزهای سه شنبه به چاپ رسیده که نسبت به روزهای دیگر هفته درصد بالایی است و در رتبه دوم شنبه با 18.6 % بیشترین اخبار حوادث را در روز به خود اختصاص دادند .

    این درصد ها نمایانگر این است که روزنامه همشهری اولین و مهمترین راهکار برای جذب خواننده که ذکر مسائل به روز یا ارزش خبری( تازگی) است را در اخبار خود رعایت کرده و همچنین با استفاده از عکس و گزارش برای  هر چه ملموس تر کردن موضوع تلاش کرده  و سعی کرده اطلاعات لازم را به حد کافی در گزارش حوادث بیان کند.
       روزنامه همشهری جوانان را عامل اصلی بزهکاری
, جرم و جنایت می داند و از جمله اعمال خلاف قانون را قتل می داند که شمار ان در حال افزایش است. Hamshahri

|+| نوشته شده توسط سمانه در یکشنبه بیست و نهم بهمن 1385 ساعت 0:7 |

نقدی به صفحه حوادث همشهری
.در گوشه و کنار ایران موارد زیادی از جرائم وجود دارد که  روزنامه همشهری کمتر به ان پرداخته است از جمله اختلاس, کلاه برداری, تجاوز به عنف, مزاحمت خیابانی, دختران فراری, قاچاق مواد مخدر, قاچاق انسان, طلاق و خیل عظیمی از این موارد که روزانه صدها مورد از ان را در دادگاها به طور علنی و در سطح کشور به طور پنهانی می بینیم  که ذکر اخبار در این موارد فراموش شده است و صرفا" قتل ,قتل, قتل . که شخصا" پس از مطالعه صفحات حوادث این روزنامه منتظر تیر غیب از اسمان بودم که به قتل برسم.(علاقه بی چون و چرا همشهری به قتل را نمی شه انکار کرد)و جوانان کشور!!!!!!!! کشور ما کشوری است با درصد بالای جمعیت جوان که اگر به این ترتیبی که همشهری در اخبار خود بیان کرده پیش برود تمام جوانان با جرم قتل راهی زندان و نهایتا" بالای چوبه دار می روند که منجر به بروز یک فاجعه می شود.اگر واقعا" وضعیت جوانان ما انقدر خراب است پس باید هر چه زودتر به فکر چاره بود .چه بهتر که برنامه های اطلاع رسانی و اگاه سازی برای جوانان و خانواده های انها از طریق رسانه های شنبداری, دیداری و مکتوب صورت بگیرد تا از این سرمایه (جوانان) در مسیر پیشرفت کشور استفاده شود نه نابودی نسل اریایی.
|+| نوشته شده توسط سمانه در چهارشنبه بیست و پنجم بهمن 1385 ساعت 20:33 |

خبر هفته
 

لوگوهای گوگل را چه کسی و چگونه طراحی می کند؟

گوگل در اوایل، طراحی لوگوهایش را به آرتیستها کنترات می داد. در سال 2000، لری پیج و سرگی برین (بنیانگذاران گوگل) برای دستکاری و بهبود لوگوی چهارم جولای (روز استقلال امریکا)، از دنیس وانگ که رشته تحصیلی اش هنر و طراحی بود و بعنوان یک دانشجو گاه گاهی در گوگل هم بعنوان دستیار وب مستر و نگهداری سیستم کار می کرد خواستند تا بعنوان دستیار آرتیست، روی آن لوگو کمی کار کند. برین و پیج می خواستند که لوگوها یک اسانس و تم خودمانی تری داشته باشند و از آن حالت خشک و رسمی فاصله بگیرند. کار دنیس مورد توجه گوگل قرار گرفت و اولین لوگویی که مستقلا طراحی کرد برای بزرگداشت روز باستیل( فرانسه ) بود.دنیس وانگ ( Dennis Hwang )خودش می گوید که شیطنت های دوران دبستان و دبیرستانش در کره جنوبی به او در خلق ایده های لوگوهایی که برای گوگل می سازد کمک می کنند.اوحروف "O" و "L" را ساده ترین، و اولین "G" در گوگل را سخت ترین حروف برای استفاده در طراحی هایش می داند و تابحال از حرف "E" ، بخاطر اینکه در آخر Google است کمترین استفاده را کرده. مثلا همیشه از "L" بعنوان چوب پرچم یا مشعل یا آدم برفی استفاده می کند. از "O" هم بیشتر بعنوان کدو تنبل روز شکرگزاری، کره زمین، مدال صلح نوبل و پرچم کره جنوبی استفاده کرده.
بخش هنری گوگل فقط یک کارمند دارد و آن هم دنیس است که در کنار شغل اصلی اش بعنوان وب مستر، لوگوها را هم طراحی می کند. لوگوهای گوگل را مدیران گوگل هر چند ماه یکبار به مناسبتهای مختلف سفارش می دهند و نهایتا این سرگی برین است که با خیره شدن به لوگو و مالیدن دستش به چانه اش سبک سنگین و ارزیابی می کند و تایید یا رد می کند.
البته دنیس برای طراحی لوگوهایی که جنبه خبری دارند (مثل سفر به سیاره مریخ) فقط چند ساعت وقت دارد و برای دیگر لوگوها چند روز یا ماه ... لوگوهای مخصوص هر فرهنگ یا کشور را اکثرا فقط در سرچ باکس (دومین) ویژه همان کشور نمایش می دهند و کاربران سایر کشور/فرهنگها نمی توانند آن را ببینند. مثلا لوگوی نوروز را تقریبا فقط فارسی زبانها می بینند.
ویژگی اصلی لوگوها همانا خودمانی بودن و القای این احساس به بیننده است که صرفا ، نه با یک کامپیوتر و ماشین ، بلکه با آدمهایی از جنس خودشان طرفند.

منبع خبر:  فارس تک

|+| نوشته شده توسط سمانه در شنبه چهاردهم بهمن 1385 ساعت 20:59 |

زنان ایرانی و محدودیتهایشان در فضای مجازی 

 با اینکه زنان نصف جامعه ایران را تشکیل می دهند عبارت «Women» و «Gender» در ایران تو اینترنت قابل جستجو نیست و بسیاری از سایت‌هایی که ارائه دهنده اطلاعات درباره سلامت زنان، آموزش، خشونت علیه زنان، مسائل جنسیتی هستند نیز قابل دسترسی و جستجو نیستند. برای مثال سایت UNIFEM توسط تعداد زیادی از سرویس‌دهندگان اینترنت مسدود شده است. 
     سیاست فیلترینگ اطلاعات در ایران طی ماه‌های اخیر وضعیتی حاد به خود گرفته است. اکثر سایت‌هایی که حاوی عبارات و URLهای مرتبط با زنان و جنسیت هستند، بنا به دستورات قوه قضاییه و دیگر مسوولین دولتی، توسط ICPها و سرویس دهندگان اینترنت (ISP)، مسدود شده‌اند و این امر موجب نگرانی بسیاری از فعالان و محققان در حوزه زنان شده است.

|+| نوشته شده توسط سمانه در شنبه چهاردهم بهمن 1385 ساعت 20:45 |

معرفی کتاب
    کتاب تازه خلاصه نویسی برای رسانه رسید

انتشارات خجسته كتاب "خلاصه‌نويسي براي رسانه‌ها" تاليف دكتر اميد مسعودي را روانه پيشخوان كتاب‌فروشي‌ها كرد.
مولف در مقدمه اين كتاب آورده است: هرگز نمي‌توانم چهره مضطرب برخي از دانشجويان را در روز جلسه دفاع پايان‌نامه، آن زمان كه به او گفته مي‌شود در مدت حداكثر 30 دقيقه حاصل ماه‌ها كار و تلاش و كوشش خود را به شيوه‌اي شيوا و محققانه ارايه دهد، از پيش چشمانم محو كنم، پس از گذشت دقايق زيادي كه گاه تا سه برابر زمان اعلام شده هم طول مي‌كشد، دانشجوي كم‌تجربه هم‌چنان در مقدمه تحقيق خود مانده است و به دشواري مي‌تواند وارد فصل‌هاي ديگر شود. تاسف‌بارتر آن‌كه در همين دقايقي كه صاعقه‌وار مي‌گذرند، دانشجو مي‌خواهد نتايج تحقيقش را تحليل كند، به نتيجه‌گيري برساند و... در همان لحظات، يادآوري‌هاي استاد راهنما، مشاور و حتي داور چون پتكي سنگين بر روح مضطرب او فرود مي‌آيد: "وقت شما تمام شده است، خلاصه‌اش كنيد".
به راستي در چنين دقايق حساسي، دانشجو چگونه مي‌تواند دامن سخن را برچيند و با هنرمندي، خلاصه‌اي از تحقيق را ارايه دهد تا فرصت به بيان ديدگاه‌هاي استادان برسد و حتي نمره‌اي ارزش‌مند بگيرد؟ چهره ناراحت حضار در سالن دفاع و جست‌وجوي بيهوده دانشجو را در ميان اوراق پراكنده‌اي كه پيش‌رو دارد، در ذهن خود ترسيم كنيد تا بيشتر به عمق مساله پي ببريد.
شبيه چنين شرايطي را هر روز مي‌توانيد هنگام تماشاي برنامه‌هاي ميزگرد، مصاحبه يا سخنراني از راديو و تلويزيون بشنويد و ببينيد.
چهره بيمناك دانش‌آموز يا دانشجويي را پيش خود مجسم كنيد كه مي‌خواهد كتاب يا مقاله‌اي را خلاصه كند.
آموختن شيوه‌هاي خلاصه‌نويسي و خلاصه‌گويي بر توان ارتباطي فراگيران مي‌افزايد و به آن‌ها كمك مي‌كند تا در نوشتن و سخن گفتن به روشي دلنشين و با استفاده از كمترين واژه‌ها و زمان مورد نياز، بيشترين معني را به مخاطبان خود انتقال دهد.
نگارنده در اين كتاب كوشش كرده است راه و روش‌هاي خلاصه‌نويسي و خلاصه‌گويي را با ذكر مثال‌ها و انجام تمرين‌هاي كارگاهي، به خوانندگان ارايه كند.
كساني كه فاقد مهارت‌هاي خلاصه‌نويسي و خلاصه‌گويي‌اند در ارتباط با مخاطبان خود همواره دچار مشكل و صرف هزينه مي‌شوند و نمي‌توانند موفق شوند. آن‌ها براي گريز از شكست در ارتباطات خود مي‌بايست به خلاصه‌نويسي و خلاصه‌گويي روي آورند.
اگر مي‌خواهيد طرف مقابل ما، حرف‌ها و نوشته‌هاي ما را درك كند، ما نيز بايد او را درك كنيم. او از حرافي، پرگويي و درازنويسي ما اصلا خوشش نمي‌آيد و چون چنين است، بنابراين مقدمه را همين‌جا به نقطه پايانش مي‌رسانيم و شما را به مطالعه مطالب اين كتاب دعوت مي‌كنيم.
كتاب حاضر علاوه بر مقدمه، واژه‌نامه و نمايه موضوعي در پنج فصل زير تنظيم شده است:
ـ فصل اول: خلاصه‌نويسي چيست؟
ـ فصل دوم: چگونه مي‌توان خلاصه نوشت؟
ـ فصل سوم: تلخيص يا خلاصه كردن
ـ فصل چهارم: شيوه‌هاي خلاصه كردن متن
ـ فصل پنجم: كارگاه خلاصه‌نويسي

نویسنده: دكتر اميد مسعودي / ناشر: انتشارات خجسته ـ 66460283 / نوبت و سال انتشار: اول 1385 / تعداد صفحات: 173 / قیمت: 18000 ریال

|+| نوشته شده توسط سمانه در جمعه سیزدهم بهمن 1385 ساعت 10:28 |

نوشته زیر به بررسی مختصری درباره مطالعات انتقادی در ارتباطات پرداخته است.

 

  مقدمه:  نگاهی به مفهوم انتقادی((critic

 

  ریشه واژه کریتیک از واژه (crisis) آمده است این واژه درفیزیک و پزشکی هم بکارمی رود. آنچه بطورکلی ازمفهوم واژه انتقادی مدنظر است عبارت است ازبررسی متونِِِِِ جداسازی و داوری و ارزیابی و تشخیص درست ازنادرست بکار می رود. در ادبیات روشنگری کریتیک به معنای"داوری اثر فکری یا پدیده ای اجتماعی" بود. برای آگاهی و مطالعه بیشتر به کتاب"مدرنیته واندیشه انتقادی" از "بابک احمدی" مراجعه فرمایید.

 

بخش اول:مطالعات انتقادی وریشه های آن

 

 مطالعات انتقادی به لحاظ تاریخی ازدوره رنسانس در اروپا شکل گرفت و سال 1450میلادی وقتی"یوهان گوتنبرگ"ماشین چاپ را تکمیل و اختراع کرد متون و کتابها تکثیر و توزیع شد و دراختیار همگان قرار گرفت. دیگر دانش مختص به علما و اشراف و روحانیون نبود و نوشته ها برای اولین بار در دسترس انبوه مردم قرار گرفت و مردم به بحث درمورد آن پرداختند اما نباید فراموش کرد که مطالعات انتقادی در آغاز پراکنده و کلی بود و شکل منسجمی نداشت. مقاله معروف"روشنگری چیست؟"اثر کانت در زمینه تفکر انتقادی نقش مهمی دارد. روشنگری ازدید کانت یعنی اینکه بشر دریافته است که توانایی فکر کردن را برای خود دارد یعنی خود را از"قیمومیت خودساخته"رها کرده است. بنابراین ازدید کانت فکرکردن برای خود حداقل در سطح تصمیم گیری برای رهایی از نمادهای قدرت سنتی (دولت و کلیسا و کارهای عامه پسند)مترادف با انتقاد بود.

   "کارل مارکس"درنقد مشهورش به فویرباخ واژه انتقادی را این گونه به کار می برد: فلاسفه درطول تاریخ از راههای مختلف جهان را تفسیر و توصیف کرده اند درحالی که مساله تغییر آن است.

وی درکتاب"ایدئولوژی آلمانی"واژه ایدئولوژی را برای معرفی وضعیتی بکارمی برد که درآن استقلال فکر نه بعنوان بازتاب تقسیم اجتماعی کار فکری و یدی بلکه به عنوان نشانه ای از موقعیت آن به عنوان موتور واقعی تاریخ انسان شناخته شده است.وی معتقد بود که تفکرفقط ازراه شناخت نادرستی ازقلمرو ایدئولوژی مسلط دریک دوره تاریخی معین درک می شود. ازدید مارکس وظیفه تفکر انتقادی این بود که خود را در برابر انقلاب پرولتاریا تبیین کند.

    به طورخلاصه نقد مارکس ازاندیشه های هگل در مورد دولت و دستگاههای ایدئولوزیک منشا جهت گیری امروز نظریه پردازان انتقادی ارتباطات است و جمله مشهور او این است: "درهرجامعه ای افکارطبقه حاکم افکارمسلط بر جامعه خواهد بود و طبقه حاکم ابزارهای تولید از جمله رسانه ها رادراختیاردارد." پس عمده ترین دیدگاههای انتقادی درارتباطات ریشه های چپی و مارکسیستی دارند.

 

 

  بخش دوم:    ویژگیهای کلی اندیشه های انتقادی

 

 مک کویل در کتاب نظریه های ارتباطات جمعی ویژگی اصلی نظریه انتقادی را توجه به تقسیم و اعمال قدرت نابرابردرجامعه و برگزیدن زاویه دید طبقات استثمارشده به جای اداره کنندگان رسانه ها یا جامعه به طور کلی می داند.

"استیفن لیتل جان"در کتاب نظریه های ارتباطات ویژگی های اساسی علوم انتقادی راچنین بر می شمارد: نظریه های انتقادی از ساختار گرایی بهره می برند و تلاشی در جهت ترکیب نظریه و عمل هستند و درک و فهم تجربه واقعی مردم دردریافت هر متنی راضروری می دانند و همچنین هدف تحقیق انتقادی را آشکارساختن راههای برخورد منافع متضاد و آشکار ساختن فرایندهای سلطه و دفاع ازمنافع گروههای حاشیه ای می داند.

ازدیگرخصوصیات می توان به دو مفهوم مخاطب و رسانه که بیشتر کیفی اند اشاره کرد که درمقابل روش پوزیتویستی است.

 یکی از نظریه های ارتباطات "نظریه های مارکسیستی رسانه ها"است که خود سه پارادایم را دربرمی گیرد:

۱-ساختارگرایی

۲-فرهنگ گرایی

۳-اقتصاد سیاسی.


 

            منبع :همشهری ان لاین

|+| نوشته شده توسط سمانه در جمعه سیزدهم بهمن 1385 ساعت 2:33 |

 

عنوان:کنش ارتباطی هابرماس    

 مقدمه و بیان مسئله

مدیریت فرهنگی و سیاسی جوامع متکثر از پیچیدگی‌های فراوانی برخوردار است و نیاز به مبانی و روش‌های خاص دارد که در ماهیت با روش‌های جوامع یک‌دست و هماهنگ، متفاوت است. در حقیقت میزان کفایت متولیان امور در یک نظام سیاسی چند قومی و متنوع تا حد زیادی به اداره معقول، متناسب و علمی مسائل فرهنگی و مدیریت شکاف‌های موجود در جامعه بستگی دارد. هدف این نوشته، بررسی مبانی نظری و اصول راهبردی اداره مسائل پیچیده قومی در یک جامعه متکثر است؛ به نحوی که مسائل و تنش‌های بین قومی و بین فرهنگی در جامعه به کمترین شدت برسد و نه تنها مانع رشد و توسعه پایدار در جامعه باشد، بلکه زمینه‌های توسعه، ترقی و موفقیت افراد، اقوام و نظام اجتماعی را فراهم آورد. بنابراین در این‌جا تاکید ما بر مبانی تئوریک و نحوه ایجاد مکانیسم تعامل مثبت بین فرهنگ‌ها، تقویت روابط بین قومی و اصول نظری تثبیت گفت‌وگوهای بین قومی است.

بخش اول:چارچوب و گزاره‌های اصلی بحث حاضر از این قرار است:

  1. سیاست راهبردی ایران برای تقویت انسجام ملی، پذیرش تکثر است. به‌عبارتی، مناسب‌ترین و متناسب‌ترین الگوی سیاست قومی برای جامعه ایران، سیاست وحدت در تکثر است (حاجیاتی، ۱۳۷۹).

  2. روش اجرای سیاست وحدت در تکثر، ماهیت فرهنگی دارد و این مهم از طریق روابط یا گفت‌وگوی بین فرهنگی، حاصل مي‌شود.

  3. «گفت‌وگو»ی بین فرهنگی مبانی نظری متعددی دارد و نظریه کنش ارتباطی هابرماس از آن جمله است.

فرضیه این مقاله بر پیش‌فرض بند نخست آن مبتنی است که هر چه روابط و گفت‌وگوی بین فرهنگی در چارچوب مرزهای ملی تقویت و گسترش یابد، سیاست وحدت در تکثر نیز به سوی عملی شدن و تحقق نزدیک شده و در نهایت، انسجام ملی تقویت خواهد شد. در مورد الگوی سیاست فرهنگی در جامعه چندقومی، شاید یگانه راه‌حل مناسب برای اداره جوامع چندقومی یا چندفرهنگی، اتخاذ راهبرد یا «سیاست وحدت در تکثر» باشد. بر این مبنا، تقویت پیوندهای اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی بین فرهنگ‌ها و اقوام مختلف ضروری است و در این زمینه، نقش مهم به روابط فرهنگی و به‌طور مشخص گفت‌وگوی بین فرهنگ‌ها، مربوط می‌شود

بخش دوم:روابط بین فرهنگی

ارتباط، تعاریفی متعدد دارد و سماور ۱۲۶ مورد آن را جمع‌آوری کرده است (سماور، ۱۳۷۹: ۵۶). به‌طور کلی، ارتباط را می‌توان شکلی از کنش متقابل دانست که از طریق نمادها صورت می‌گیرد. نمادها ممکن است اشاره‌ای، تصویری، تجسمی و لفظی باشد که به منزله محرک رفتار عمل می‌کنند (مک براید، ۱۳۷۵: ۲۲۵). این برداشت از مفهوم ارتباطات، بسیار قدیمی و وسیع است و شامل جنگ، مهاجرت و انتقال فناوری نیز می‌شود. مفهوم ارتباطات بین فرهنگی مفهوم جدیدتری است که از دهه ۵۰ مطرح شده و گسترش یافته و در شرایط کنونی به دانشی بین رشته‌ای تبدیل شده است. موضوع و میدان عمل این حوزه، رشته‌های مختلف از جمله انسان‌شناسی، جامعه‌شناسی، روان‌شناسی، ارتباطات، آموزش و پرورش، سیاست و ادبیات را شامل می‌شود.

ارتباطات بین فرهنگی هر نوع اطلاعات مبادله شده میان شخص پیام‌گیر و منبع انتقال‌دهنده پیام است که ویژگی‌های متفاوتی از فرهنگ دریافت‌ کننده پیام دارد. منبع چنین پیامی می‌تواند فرایند ارتباط شخصی یا شکل دیگری از رسانه باشد. منظور از اطلاعات فرهنگی در این‌جا ارزش‌ها، هنجارها، باور‌ها، رفتارها، کالاها و اطلاعات یا اخبار است. ارتباط بین فرهنگی در کلی‌ترین مفهوم زمانی رخ می‌دهد که عضوی از یک فرهنگ، پیامی را برای عضوی از فرهنگ دیگر ارسال می‌کند (سماور، ۹۸:۱۳۷۹). به بیان دقیق‌تر، ارتباط بین فرهنگی ارتباط بین آن دسته از مردمی است که ادراکات فرهنگی و سیستم‌های نمادین‌شان به آن اندازه‌ای مجزا هست که رویداد ارتباطی را شکل دهد. این ارتباط گاه به‌صورت ارتباط میان مردم با فرهنگ‌های مختلف، به‌طور مکرر ایجاد شود. البته این ارتباط سطوح مختلفی همچون روابط فرد با فرد، فرد با فرهنگ ملی، فرهنگ‌های درون یک جامعه، فرهنگی‌های ملی در جوامع مختلف با همدیگر دارد و در سطح فراملی، فرد در جریان رابطه فرهنگی، در معرض سایر ارزش‌های فرهنگی قرار می‌گیرد و در نتیجه، فرایندی انعکاسی آغاز می‌شود که موجب تعامل مثبت بین اشخاص و فرهنگ‌ها می‌شود. ارتباط بین فرهنگی به چند صورت برقرار می‌شود:

  1. ارتباط بین نژادی: زمانی رخ می‌دهد که تبادل بین منبع و دریافت ‌کننده پیام از نژادهای متفاوت صورت گیرد و معمولا واحدهای نژادی مبنای آن است.

  2. ارتباط بین قومی: که واحدهای قومی مبنای آن است و در جوامعی رخ می‌دهد که گروه‌های قومی متعددی در آن وجود دارند.

  3. ارتباط بین خرده‌فرهنگ‌های منطقه‌ای و ناحیه‌ای

  4. ارتباط بین نسلی که معطوف به واحدهای نسلی است.

 

برگرفته از نوشتهای ابراهیم حاجیان

 

منبع:جام جم ان لاین

|+| نوشته شده توسط سمانه در پنجشنبه دوازدهم بهمن 1385 ساعت 18:25 |